原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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