日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年ta-w="791">

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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