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正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长

正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是kui,日积(jī)跬步以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意(yì)思是每天半步(bù)半(bàn)步的积累(lèi)起来,一段时间(jiān)后就是(shì)一千里路的。

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不(bù)积跬步到底读gui还是(shì)kui,日积跬步以至千里是啥意思

  每天半步半步的积累起来(lái),一段时间后就是一千里(lǐ)路。

  比喻(yù)学习(xí)应该(gāi)有恒心,要坚持下去,不要(yào)半途而(ér)废。

  出自《荀(xún)子·劝学》:“不(bù)积跬步,无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里;

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土(tǔ)成山,风(fēng)雨兴(xīng)焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善(shàn)成德(dé),而神(shén)明自得,圣心备焉。

  故不积跬步,无以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以(yǐ)成江(jiāng)海。

  骐骥一跃,不能十(shí)步;

  驽马十驾(jià),功(gōng)在(zài)不舍。

  锲(qiè)而舍之(zhī),朽木不折;

  锲而不舍,金(jīn)石(shí)可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利,筋骨(gǔ)之强,上食(shí)埃(āi)土,下饮黄泉,用心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄托者,用心(xīn)躁(zào)也。

翻译

  堆积土石(shí)成(chéng)了高山(shān),风雨(yǔ)从(cóng)这里兴起(qǐ);

正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长  汇积水流(liú)成(chéng)为深(shēn)渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累善行养成(chéng)高尚(shàng)的道德(dé),精神得到(dào)提升,圣人的心境(jìng)由此具备。

  所以不积(jī)累一步半步(bù)的行程,就没有办法达到(dào)千里(lǐ)之(zhī)远(yuǎn);

  不积累细小(xiǎo)的(de)流(liú)水,就没(méi)有办法汇成江河大海。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连(lián)走十天,它的成功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如(rú)果刻(kè)几下就停下来了,那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻(kè)下去,那(nà)么金石也能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子(zi)和牙齿,强健的筋骨(gǔ),却(què)能向(xiàng)上吃到泥土,向下(xià)喝(hē)到地(dì)下的泉水(shuǐ),这(zhè)是由于它用心专一。

  螃(páng)蟹有六(liù)条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴(xué)它就无处藏身,这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是(shì)一个汉语成(chéng)语(yǔ)。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一步半步。

  常与(yǔ)后句“无以至千里”连(lián)用,意为做事情不一点一点积累,就(jiù)永(yǒng)远(yuǎn)无法达成目的。

  荀子(zi)《劝(quàn)学篇》:

  故不积(jī)跬(kuǐ)步(bù),无以(yǐ)至千里;不(bù)积小流,无以成江海。

  意(yì)义(yì)

  全句(jù)液咐的意(yì)思是:没有一步半步的累计,就(jiù)没有办法到达(dá)千里的地方;不积累小河流,就没有办法汇成江海。

  比喻积累的作用(yòng),可以充实、丰富、完善自己。

  可用来论说学(xué)习(xí)工作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

  扩展资料

  荀子(约公元前(qián)313-前(qián)238),名况,字卿,汉族,因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝战国末期赵国人(rén)。

  著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家,儒(rú)家代表人物之(zhī)一,时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾并埋凳(dèng)三(sān正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长)次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ),后(hòu)为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵)令。

  荀子对(duì)儒(rú)家思想有所发展(zhǎn),提倡性恶论,常被(bèi)与孟子(zi)的性善论比较。

  对重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡(gòng)献。

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