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内因和外(wài)因的辩证关系原理是(shì)什么意思，内因和外(wài)因的辩(biàn)证关系原理及方法论

　　1、内因即事物的(de)内部矛盾是(shì)事物发(fā)展的根本原因。

　　外因即事物(wù)的外部联系(xì)是事物发展(zhǎn)的第二位的原因。

　　2、内因是事物变化的根据，外(wài)因是事(shì)物(wù)变化的条(tiáo)件。

　　外因通过内(nèi)因而起作(zuò)用。

　　3、它是独(dú)立自主(zhǔ)、自力(lì)更生(shēng)和对外开(kāi)放方针的重要哲学(xué)基础(chǔ)。

　　内外因辩证原理指在(zài)唯物(wù)辩证法中认为事物(wù)的内部(bù)矛盾(dùn)（即内(nèi)因(yīn)）是事物(wù)自身运(yùn)动的源泉(quán)和动力，是事物(wù)发展的根本原(yuán)因。

　　外部矛盾（即外因）是(shì)事物发(fā)展(zhǎn)、变化的第二位的原因。

　　内因是变化(huà)的根据，外(wài)因(yīn)是变化的条件，外因通过(guò)内因而起作用。

　　内因是事物的内(nèi)部矛盾，外因是事(shì)物的外部(bù)矛盾，即一事物与(yǔ)他事物之间的相互影响和(hé)相(xiāng)互作用。

　　内(nèi)因和外因(yīn)的(de)关系(xì)是：第(dì)一，内(nèi)因是事(shì)物发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)的根据，它(tā)规定了事物发展的基本趋(qū)势和方向；

　　第二(èr)，外因(yīn)是事物发展变化的不可缺(quē)少(shǎo)的条件(jiàn)，有时外因甚至对事物的发(fā)展(zhǎn)起(qǐ)着(zhe)重(zhòng)大(dà)的(de)作用；

　　第(dì肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)三(sān)，外因的作用无论(lùn)多大，也必(bì)须通(tōng)过内因才能起(qǐ)作用。

　　要(yào)求:我(wǒ)们在观察事物(wù)、分析问(wèn)题时，既要看(kàn)到内因，又要看到外因(yīn)，坚持(chí)内外因相结合的(de)观(guān)点(diǎn)。

　　对内因要给以充(chōng)分的重视(shì)，对(duì)外因作(zuò)“一分为二”的分析(xī)。

　　反(fǎn)对割裂内(nèi)外因辩证关(guān)系，忽视内因(yīn)在事(shì)物(wù)变化(huà)中(zhōng)的(de)根本作用而一味强调(diào)外因的重要性；

　　另(lìng)一方(fāng)面(miàn)单纯强调内因的决定作用而忽视外部条件在事物变化中的重(zhòng)要作用(yòng)。

内(nèi)因和外因的辩证(zhèng)关系原理是什么(me)。

　　内因是事(shì)物发展的内部(bù)矛(máo)盾，外因(yīn)是事物外部的矛盾。

　　内因是事物发展(zhǎn)的(de)根(gēn)据，外因是事物发展(zhǎn)的(de)条件，外因要(yào)通过内因(yīn)起作用。

　　比(bǐ)如，我国(guó)坚持(chí)以内循环为主体、国内国际(jì)双循(xún)环(huán)的新发展格局(jú)，既(jì)要坚持(chí)独(dú)立自主自力更生，又要坚汪拦持(chí)对外(wài)开放。

　　内因和外(wài)因盯陵(líng)并的辩证关系是内因决定凯迹，肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西外因，外因影(yǐng)响内因。

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