题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的(de)深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面正确的认识(shí)。

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