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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(f台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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