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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看(1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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