劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非(fēi)给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答(dá)的(de)问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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