本(běn)来无一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的(de)显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zu已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ì)终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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