黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实(shí)力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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