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　　关(guān)于(yú)然(rán)则(zé)全国(guó)之事(shì)的(de)然则是(shì)什么意思，然则全国之事(shì)的然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是什么负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁意思？，然则全国之事的(de)然则是什(shén)么(me)意(yì)思解(jiě)说(shuō)，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译，然则全国之事下一句是(shì)什(shén)么(me)，然则全国事(shì)的然的意(yì)思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识：

然则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整句(jù)意思是已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚(lán)《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石(shí)下(xià)迎水(shuǐ)处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再(zài)转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流(liú)逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？全文层次明晰(xī)，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺着河(hé)流去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自(zì)己从书(shū)本上学(xué)来的常识进行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交(jiāo)道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的(de)了解，因(yīn)而(ér)能得出正确的(de)定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事中的然则(zé)”是什么(me)意思(sī)？

　　然(rán)则是(shì)连(lián)词，,意思(sī)是负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁“已然这样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家纪昀(yún)创(chuàng)造的(de)一篇白话(huà)小说。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：求之(zhī)下贱，固颠；求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其(qí)言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全(quán)国之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹(yān)没(méi)的当(dāng)地寻觅它们(men)，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游)几里负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知(zhī)道底子道(dào)理的状况有许多，莫(mò)非(fēi)能够(gòu)依据某个道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙(xù)述(shù)了一(yī)则十分有教育含(hán)义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学(xué)的(de)自以为高(gāo)超。

　　关于人们(men)的思想(xiǎng)和知道具有较大的启(qǐ)示和指导(dǎo)含义(yì)。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结(jié)构(gòu)首要环绕(rào)石(shí)兽(shòu)的搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同，由于对外界事物的知道(dào)有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来(lái)的常(cháng)识进行(xíng)推理也(yě)不正(zhèng)确，他(tā)的一套(tào)理论(lùn)或许能让世人暂时服(fú)气(qì)，可(kě)是(shì)现实(shí)仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流(liú)打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更(gèng)详尽的了解，因而能(néng)得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在上游(yóu)寻(xún)觅(mì)，公然(rán)找到了石兽。

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