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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时(shí)若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山(shān)）北(běi)面游览时(shí)，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不住在(zài)临近的(de)一丛野菊后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正(zhèng)在附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听到高潮时(shí)便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意(yì)在曲调之(zhī)中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子(zi)期(qī)听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下(xià)了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫(fū)实(shí)在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第(dì)二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不(bù)离(lí)身的古琴(qín)，从此不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余(yú)音(yīn)绕梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流(liú)行(xíng)音(yīn)乐(lè)充斥善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流露杯子(zi)从上面(miàn)到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会(huì)推出自己店里的特色然(rán)后给这个(gè)特色其一个优雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾客到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比(bǐ)较简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的(de)掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么代(dài)流行于川蜀发达的(de)地(dì)区，越是有社会地(dì)位的群体，在(zài)巨大的(de)工作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是(shì)在明末(mò)清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人(rén)人生的一(yī)大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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