唯物主(zhǔ)义者和唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)什么意思，唯心(xīn)主义者是啥是(shì)“唯(wéi)心主(zhǔ)义者”是指以(yǐ)在思维和(hé)存在、精(jīng)神和(hé)物质的(de)关系这(zhè)个哲学基本问题上，认(rèn)为精神(shén)（意(yì)识(shí)）第一性，物质(zhì)第(dì)二性，精神决定物质，物质(zhì)是精神(shén)的产物为指导的人的(de)。

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唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以(yǐ)在思(sī)维和存在、精神和物质的关系(xì)这个(gè)哲学基(jī)本问题上，认(rèn)为精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二性，精神决定(dìng)物质，物质是精神的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人。

　　唯心(xīn)主义有两(liǎng)种基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义和(hé)主观唯心(xīn)主义(yì)。

　　客(kè)观唯心主义认(rèn)为，在现实世(shì)界之外独立存在着一种(zhǒng)客观精神(shén)，它(tā)是(shì)世界的本(běn)源，世界(jiè)万(wàn)物是(shì)由它产生(shēng)（派生(shēng)）出来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏(bǎi)拉(lā)图和德国的(de)黑格尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的主(zhǔ)观精(jīng)神（意识、观念等）作为认识世界的出发(fā)点，存在主(zhǔ)观(guān)精神之中的是认(rèn)知上的世(shì)界，是主观(guān)精神的产物，而并非真(zhēn)正客观上的世(shì)界。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人(rén)物，有中国的陆九(jiǔ)渊(yuān)和王(wáng)守(shǒu)仁，英国的贝(bèi)克莱和(hé)德国的费(fèi)希特等。

什(shén)么是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么(me)是(shì)唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物质(zhì)第一性，意(yì)识第(dì)二性。

　　物(wù)质决定意识。

　　在唯物主义的发(fā)展过程中，根据(jù)对“物质”认识的(de)深度和(hé)广度羡氏的不同，又(yòu)划(huà)分(fēn)为三种形态：

　　古代朴素唯物主义(yì)把世界的本原看作(zuò)是(shì)一种或(huò)几种实物(wù)；近代形而上学唯物主义随着近代(dài)物(wù)理学的(de)发(fā)展它把世界的本原看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义和历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义(yì)即马克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)，把世界的本原归结为物质(zhì)。

　　二、唯(wéi)心主义认为(wèi)意(yì)识第一性(xìng)，物质第二(èr)性。

　　又分为了主观唯(wéi)心(xīn)主义(yì)和客观唯心主义。

　　这是(shì)考(kǎo)试中的易(yì)错(cuò)知识(shí)点。

　　主观唯心主义主张(zhāng)世(shì)界的本(běn)原是(shì)人的精神；客观(guān)唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的本(běn)原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特(tè)性是客观实在(zài)性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是不同的，前者是区(qū)别(bié)于意识而言的唯一特性。

　　后者是(shì)指物质具(jù)有的属性中最根本的是运动卖(mài)弊。

　　世界的本原是物(wù)质，这揭示了世界的来(lái)原。

　　世界(jiè)的本质是物质，这揭示(shì)了世(shì)界的共同所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文属性和本质(zhì)特征。

　　物质第一(yī)性，它是(shì)相对(duì)意识第(dì)二(èr)性(xìng)而(ér)言的。

　　意识是物质的反(fǎn)映，揭示(shì)的是物质(zhì)决定意识(shí)。

　　意识的能动(dòng)作(zuò)用，首先表(biǎo)现于(yú)人的意识能(néng)正确反(fǎn)映(yìng)客(kè)观世界，其次(cì)集中表现于(yú)意识能反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不(bù)排斥意识对物质(zhì)的反映有错(cuò)误(wù)的方面，但强调能正(zhèng)确反映，要求人类(lèi)不断(duàn)探索，追(zhuī)求(qiú)真理。

　　后者在前者的(de)基础上得出两(liǎng)方面(miàn)：正确的意识促进事物的发展(zhǎn)，错误的(de)意(yì)识阻(zǔ)碍(ài)事(shì)物(wù)的发展。

　　唯物主(zhǔ)义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意思，唯(wéi)心主义者是啥(shá)是“唯心(xīn)主义者”是(shì)指以在思维和存在、精神和物质的关系(xì)这(zh所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文è)个哲学基本(běn)问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质(zhì)第二性，精(jīng)神决定(dìng)物质(zhì)，物(wù)质是精神(shén)的(de)产物为(wèi)指(zhǐ)导的(de)人的(de)。

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唯物主义者和唯心主义者什(shén)么(me)意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物(wù)质第二(èr)性，精神决定物质，物质是(shì)精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种基本表现形式(shì)：客观唯心主义和(hé)主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在现实(shí)世界之外独立(lì)存在着(zhe)一种客(kè)观精神(shén)，它是(shì)世界的本源，世界万物是由它产生（派(pài)生）出来的。

　　其著(zhù)名代(dài)表(biǎo)人物，有中国的朱熹(xī)、古(gǔ)希腊(là)的(de)柏拉(lā)图(tú)和(hé)德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的主观精神(shén)（意识、观念(niàn)等）作为认识世(shì)界的出发点，存在(zài)主观精神之中的是(shì)认知上(shàng)的世界，是主观精神的产物(wù)，而并非(fēi)真正客(kè)观上的世(shì)界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人物，有中国的(de)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)和王守(shǒu)仁，英国的贝克(kè)莱和德国(guó)的费希特等。

什么是唯(wéi)物主义(yì)，什么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物质第一性，意识(shí)第二性(xìng)。

　　物(wù)质(zhì)决定意识。

　　在(zài)唯物主义的发展过(guò)程中，根据对(duì)“物质”认识的深度和广度羡氏的(de)不同，又划分为三(sān)种形(xíng)态(tài)：

　　古代(dài)朴素唯物(wù)主义(yì)把(bǎ)世界的本原看(kàn)作是一种(zhǒng)或几种实物；近代(dài)形而上学唯物(wù)主(zhǔ)义随着近代物理学(xué)的(de)发展它把(bǎ)世(shì)界(jiè)的本原看作(zuò)是兄配散(sàn)原子(zi)。

　　辩证(zhèng)唯物主义(yì)和历史唯(wéi)物(wù)主义即马克思主义(yì)哲学，把(bǎ)世(shì)界的(de)本(běn)原(yuán)归结为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为(wèi)意识第一性，物质第(dì)二性。

　　又(yòu)分(fēn)为(wèi)了主观唯心主义和客(kè)观唯心(xīn)主义(yì)。

　　这是考(kǎo)试中(zhōng)的(de)易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义主张世界的本原是(shì)人的精神；客观(guān)唯心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原(yuán)是脱(tuō)离物质(zhì)世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物质的(de)唯一特(tè)性(xìng)是客观实在性，物质的根本属(shǔ)性是运(yùn)动。

　　两(liǎng)者是不同的，前者是区别于(yú)意识而言的(de)唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者是指(zhǐ)物质具有的(de)属(shǔ)性中最根本的是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世界的本原(yuán)是物(wù)质，这(zhè)揭示了(le)世界的来原。

　　世界的本质(zhì)是物质(zhì)，这揭(jiē)示了世(shì)界的共(gòng)同(tóng)属性和(hé)本质特征。

　　物质(zhì)第(dì)一性(xìng)，它(tā)是相(xiāng)对意识第二(èr)性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示的是(shì)物质决定意(yì)识。

　　意(yì)识的能动作用，首先表现于人的意(yì)识(shí)能正确反映客观世界，其次(cì)集中表现于(yú)意识能(néng)反作用客(kè)观事物。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反映有错误的方面(miàn)，但(dàn)强调能正确反映，要求人类不断探(tàn)索，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础(chǔ)上得出两(liǎng)方面：正确的意识促进事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)，错误的意识阻碍事物的发展。

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