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  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别破坏(huài),而到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王室(shì)东迁(qiān)之(zhī)后衰弱的(de)一个(gè)重要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契(qì)约(yuē),这本身就是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降(jiàng),能(néng)力(lì)衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的(de)屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括了(le)后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济上发展,政(zhèng)治上(shàng)稳定(dìng),于(yú)是周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期(qī)的(de)由(yóu)盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵,其子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外,还(hái)对内加强(qiáng)镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之(zhī)后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

  现(xiàn)可释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散(sàn)失导致(zhì)人心不古(gǔ),世(shì)风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处(chù):青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书(shū)》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年(nián)不(bù)为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依(yī)据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义。

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