星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(c劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思huān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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