转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听(金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能(néng)金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗完全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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