日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本苹果xr重量为多少g文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái苹果xr重量为多少g)需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

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蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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