子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思是(shì)小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

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子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变(biàn)坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从(cóng)他们那(nà)里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

中国哪里的莲子最好吃　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融(róng)四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物；人(rén)若是(shì)不(bù)学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子(zi)不学,非所宜什(shén)么(me)意(yì)思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　关(guān)于子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思以及子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学非所宜(yí)出自哪里(lǐ)，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜后面是什么，子不学非所宜的意思怎么解释等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多(duō)，只是后(hòu)天(tiān)所处(chù)的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道(dào)理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所(suǒ)作为(wèi)的。

　　玉不打中国哪里的莲子最好吃磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他们(men)那(nà)里学习(xí)到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父(fù)亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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