劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音wén)

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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