抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)在(zài)哪是概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多(duō)种事物(wù)抽出(chū)其共(gòng)通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念(niàn)；意(yì)象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶(róng)化(huà)在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别(bié)在哪(nǎ)以及抽象派(pài)和意象派的区别(bié)是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象派和意象派的(de)区别和(hé)联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪吴亦凡现在在哪里关着(nǎ)，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的(de)区别，抽象艺术(shù)和(hé)意象艺术的区别(bié)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是(shì)要求(qiú)诗人以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间(jiān)的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同：抽象派代表(biǎo)画家有康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗歌流派，190吴亦凡现在在哪里关着8~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗(shī)坛文(wén)风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国(guó)文坛，象征主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主义结(jié)成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化(huà)成无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对济慈(cí)和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其(qí)意(yì)象(xiàng)派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流(liú)行，这(zhè)是(shì)自叔本(běn)华(huá)以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的(de)开创者(zhě)休姆就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意象派(pài)开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意(yì)象派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗(shī)歌创作，所(suǒ)以理论界(jiè)也有人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的(de)分(fēn)支，实际上(shàng)意(yì)象派和象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗歌有极大的(de)本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和(hé)象征意(yì)义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之间的(de)神秘(mì)关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现(xiàn)出(chū)来。

　　主张用鲜明(míng)的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以(yǐ)意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义把意象当(dāng)做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一种有待(dài)翻译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则是“从(cóng)象(xiàng)征(zhēng)符号走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式(shì)看，意象派(pài)受(shòu)日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首先是从模(mó)仿(fǎng)学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破了以(yǐ)前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父(fù)母，四处流浪，他(tā)的(de)诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世(shì)温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了(le)出(chū)来。

　　他的仿(fǎng)陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的(de)，而(ér)陶(táo)渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人(rén)进(jìn)一步发(fā)现日本俳句源于(yú)中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的图画(huà)。

　　中国(guó)的古诗完(wán)全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组(zǔ)合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂(guà)于眼前的(de)图(tú)画(huà)，情景交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文(wén)学的描写(xiě)性特征中，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语(yǔ)中的(de)意象(xiàng)，提出英文诗(shī)创作中也(yě)应该力图将(jiāng)全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕塑和(hé)绘画的(de)手法表现意(yì)象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神秘(mì)性(xìng)的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德(dé)概(gài)括意(yì)象诗的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出(chū)的(de)理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传(chuán)递(dì)出(chū)只可(kě)意会、不能(néng)言传的诗(shī)人对人到中年茫(máng)然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式(shì)主要(yào)有：1 意象层递：按照事物(wù)发(fā)展的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们(men)和邋遢(tà)的(de)家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露出满口(kǒu)牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是(shì)最自由(yóu)的，鱼(yú)在水(shuǐ)中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他(tā)们在(zài)野外席地就餐(cān)，同邋(lā)遢的家人一(yī)起，不文(wén)雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿(chuān)你们这“派头(tóu)十足的一代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对比中，对那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十足然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由漫(màn)游的鱼(yú)一样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈(chén)规旧(jiù)律而自(zì)由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相(xiāng)同(tóng)本质(zhì)涵义的意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之间(jiān)构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆和(hé)绳索间缠(chán)住了(le)身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有修(xiū)饰含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭(zāo)奚落，以(yǐ)及现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德(dé)写给(gěi)早年恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入(rù)了我(wǒ)的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下(xià)长(zhǎng)，/树(shù)枝从(cóng)我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世(shì)界看来(lái)这全(quán)是(shì)蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠(dié)加和修(xiū)饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的(de)象(xiàng)征，像(xiàng)青(qīng)苔(tái)紫罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像绿树(shù)一(yī)样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和(hé)生(s吴亦凡现在在哪里关着hēng)命(mìng)历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都(dōu)是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们(men)体味到(dào)了紫罗兰般少女的(de)美(měi)丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的两个可见意象(xiàng)并列在一起，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所引发(fā)的情感情绪已脱离了(le)其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经(jīng)转(zhuǎn)化为(wèi)除(chú)旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的游子远行他乡、早(zǎo)起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象派诗(shī)歌的里程碑式作品《在(zài)一个(gè)地铁车站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝(zhī)条上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意(yì)象，人(rén)群中的脸和黑色枝(zhī)条上的(de)花瓣并置在一起，这完全是(shì)在(zài)匆忙的行走的人群(qún)中获(huò)得(dé)的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗(shī)人站立(lì)其间，过往(wǎng)的(de)行人(rén)迎面(miàn)而来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白美丽(lì)的(de)面(miàn)孔时(shí)隐时现，打破了这(zhè)种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人一种(zhǒng)愉快(kuài)的感觉(jué)，从而感受到一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置(zhì)的意象(xiàng)映入大(dà)脑(nǎo)，构(gòu)成俗陋(lòu)与(yǔ)优美(měi)，潮闷(mèn)与清(qīng)新对比强(qiáng)烈的(de)画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人繁(fán)忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内(nèi)心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语(yǔ)言(yán)简(jiǎn)洁明了(le)，不用没(méi)有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰(shì)性的(de)花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译李(lǐ)白(bái)《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙(shā)漠(mò)的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言(yán)的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推(tuī)车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗行(xíng)，将美国(guó)普通人对中产阶级(jí)生(shēng)活的向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想情(qíng)感融(róng)成一(yī)体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语言的音(yīn)乐性写诗，反对(duì)按固(gù)定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉(hàn)学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事(shì)物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语(yǔ)国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种形(xíng)式(shì)：其一是主观(guān)意象；其(qí)二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态(tài)可分(fēn)为两种创作倾向(xiàng)：其一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象(xiàng)宁(níng)静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表了(le)《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立(lì)的“漩涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感(gǎn)和(hé)活力，认为(wèi)：“意象不(bù)是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能够而且可能必须称之为(wèi)漩(xuán)涡的东西(xī)，通过它(tā)，思(sī)想不断(duàn)地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动(dòng)性，创作(zuò)上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意(yì)象派作家的(de)美学观念(niàn)和艺(yì)术风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一(yī)种感(gǎn)伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具(jù)象」的相对(duì)概(gài)念，是(shì)就多(duō)种事物抽出(chū)其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿自(zì)然」的绘(huì)画风格而言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过(guò)长期(qī)持续演进而来的。

　　但(dàn)无论其派(pài)别如(rú)何，其共同的特质(zhì)都在于(yú)尝试打破绘画必须模仿自然的(de)传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽(chōu)象(xiàng)观念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出发(fā)点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学(xué)性、说明(míng)性的表(biǎo)现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大(dà)致(zhì)可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主义(yì)、新造形(xíng)主义(yì)....，而(ér)发展出来(lái)。

　　其特色为(wèi)带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更(gèng)的艺术(shù)理念为(wèi)出发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现主(zhǔ)义发展出(chū)来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家，“抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作(zuò)《构(gòu)成第四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画(huà)廊）、《光(guāng)之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横线和(hé)竖线加以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽(chōu)象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞(fēi)机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩(cǎi)理论和(hé)音乐式(shì)和谐造成(chéng)独(dú)特的几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法(fǎ)，创作(zuò)了许(xǔ)多含(hán)有哲(zhé)理(lǐ)性(xìng)和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn))

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