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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zh电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗e)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词(cí)确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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