夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一(yī)方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统