在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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