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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的(de)弟子和再(zài)传(chuán)弟(dì)子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时(shí)人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人内心(xīn)深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的(de)极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科(kē)取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文(wén)化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依(y一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好ī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它(tā)还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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