子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处(chù)的环境不(bù)同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就(jiù)，同时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时(shí)候都(dōu)很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让(ràng)给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每(měi)个(gè)人从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要(yào)专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布(bù)的(de)机(jī)杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕(yàn)山人(rén)窦禹(yǔ)钧教(jiào)育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不(bù)严格(gé)要求就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处(chù)事的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的(de)意思是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为(wèi)精(jīng)美(měi)的(de)器物；人若(ruò)是不学习(xí)，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

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