黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。