不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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