在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这(zhè)种意(yì)味(wèi)。

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