割礼这个风俗主(zhǔ)要(yào)是集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人(rén)和穆斯(sī)林(lín)这些人的身上的，在我们如今看起(qǐ)来这并不是一(yī)个正确的做法，这次我(wǒ)们(men)就来了解一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对于他(tā)们的身体(tǐ)做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在(zài)如今的文明(míng)社会看(kàn)起(qǐ)来(lái)的(de)话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割的(de)什么地方(fāng)呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太(tài)人(rén)割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼是(shì)从很早(zǎo)的时候就流(liú)传下来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以(yǐ)前(qián)，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之间再也(yě)没有了善(shàn)良，也(yě)没有了爱，他们都(dōu)是(shì)生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱自己(jǐ)的(de)孩(hái)子们，所以(yǐ)他想要去救这些自己子民(mín)，所以(yǐ)他(tā)在人间挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个人立下约定，只要这(zhè)个(gè)人信奉他(tā)，照着他的旨意(yì)去(qù)做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子(zi)孙(sūn)也会有同样的福报(bào)。

犹太(tài)人

这个的人就是亚(yà)伯兰，他那个(gè)时候已经(jīng)86岁了，和上(shàng)帝(dì)立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他(tā)生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但(dàn)是之后的(de)耶(yé)稣再也(yě)没有出现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶稣(sū)和亚伯兰再(zài)次的(de)和(hé)亚伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的(de)约定，并(bìng)且还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的(de)约定(dìng)中的福泽不(bù)仅(jǐn)会让亚(yà)伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多，而且丰(fēng)富富饶，而(ér)且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约是用割礼来(lái)作为记号(hào)的，规(guī)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的(de)，因(yīn)为这(zhè)样才能(néng)蒙受上帝的恩典，如果没(méi)有割礼的记(jì猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)号的话，那么(me)就不是(shì)神赐福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝(dì)给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族(zú)的人都(dōu)做了割礼，目的是(shì)要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自(zì)己或者是自己(jǐ)后代的子子(zi)孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的承猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种诺的话，那(nà)么就要(yào)承受(shòu)上帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成了(le)犹太人(rén)的一种(zhǒng)的传统，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就要进(jìn)行割礼。

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