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起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的(de)意思,起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音
是“起于累(lèi)土”。
出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。
原文节选:其安易持,其未(wèi)兆易谋;
其脆易(yì)泮,其微易(yì)散(sàn)。
为之于未有,治之于未乱(luàn)。
合抱之木,生(shēng)于毫末;
九层(céng)之台,起于累土;
千里之(zhī)行(xíng),始(shǐ)于足(zú)下。
译文:局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù),事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋;
事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解;
事物细微时容易(yì)散失;
做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng);
治理国(guó)政,要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就(jiù)早做准备。
合抱的大树(shù),生长于细小的(de)萌芽;
九层的高台,筑起于每一(yī)堆泥土;
千里的远行,是从脚下第一步(bù)开始走出来的。
老子(zi)依据他对(duì)人生的(de)体验和对万物的洞察(chá),指出“民之从(cóng)事,常于几(jǐ)成而败之。
”许(xǔ)多人不能持之以恒,总是在事情快要成功的时候失败了。
出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是(shì)什么?老子认为,主要原因(yīn)在于将成之时,人(rén)们不够(gòu)谨慎早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗,开始懈(xiè)怠,没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情,缺乏韧(rèn)性(xìng),如果能够做到“慎终如始(shǐ),则(zé)无败事”。
老子认为,一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的(de)最佳状态,只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。
总之,在最后(hòu)关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事,就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失(shī)败的事(shì)情了。
起于垒土还是起于累土?
起于(yú)累土。
出自春秋(qiū)时(shí)期老子道(dào)德经·第六十四章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累(lèi)土;千里之行,始于衫数(shù)足下。
译文:
合(hé)抱的(de)大树(shù),生长于(yú)细小的萌芽(yá);九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的(de)远行,是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出来的。
该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累,认(rèn)真踏实(shí)的重(早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗zhòng)要性,激(jī)励人们(men)踏(tà)实付出(chū),积极(jí)行动。
《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思想:
“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。
“道(dào)”作(zuò)为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴(chóu),是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。
“德(dé)”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。
“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn),但不同于西(xī)方自然法。
“法(fǎ)”应效(xiào)法(fǎ)自然之道,在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其(qí)作用。
哲学上(shàng),“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现,物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。
伦(lún)理上,老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的(de)德(dé)性。
政治上(shàng),老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治,不生事扰民(mín),对(duì)外困笑和平共(gòng)处,反对战争与暴力。
这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题,同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进,由自(zì)然之道进入到伦(lún)理早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗(lǐ)之德,最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。
也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的光明正(zhèng)道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了