天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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