日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

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盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发(fā)现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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