人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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