春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及(jí)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思de)哈密。

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