日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

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日(rì)本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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