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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！说唱歌手bp，说唱b7是什么意思菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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