盛唐(táng)时期(qī)贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流发生变(biàn)化(huà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因(yīn)为这(zhè)和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我国(九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示guó)新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电视上(shàng)经常(cháng)看到的女星，大多数(shù)来自(zì)新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子(zi)会嫁(jià)到内陆生(shēng)活，这(zhè)其中有什么不可言说(shuō)的(de)隐情吗(ma)？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们(men)又是(shì)怎么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们(men)说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环(huán)境和接受(shòu)的文(wén)化教(jiào)育，不(bù)同程度(dù)上都有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是(shì)无神论者(zhě)、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主义者(zhě)，一些宗教文(wén)化方(fāng)面(miàn)的规定和(hé)习俗(sú)会让这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所有人都能(néng)接受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示的人(rén)组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食(shí)主(zhǔ)义者(zhě)外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它们(men)通(tōng)常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之分(fēn)歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在(zài)同(tóng)样的问题(tí)。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉(diào)养(yǎng)成了二十多(duō)年(nián)的生活习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文化(huà)，是一(yī)件多(duō)不容易的(de)事情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示数父母也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥(yáo)远的(de)内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也(yě)难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了(le)！是(shì)不是很羡(xiàn)慕呢？

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