日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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