恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗)是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(f15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗ā)点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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