再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了-绿茶通用站群

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

　　关于(yú)致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的(de)意思以及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在(zài)格(gé)物格物的意思，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物下(xià)一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物格物(wù)的意思

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了de)途径(jìng)在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了以(yǐ)，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平(píng)。