题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处(chù),不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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