成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才(cái)能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人(r酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人én)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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