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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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