日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(d如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉àn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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