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柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹

柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意(yì)思是:贪:释义(yì):欲求(qiú)多(duō)、不(bù)知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的(de)意(yì)思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲(yù)求(qiú)多、不知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪(tān),欲(yù)物也。

  从(cóng)贝(bèi)、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒(nù),生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心(xīn)和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解字(zì)》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释义:本(běn)义(yì):胡诌,讲话(huà)没有逻(luó)辑,思维(wéi)混乱。

  引申(shēn)义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真(zhēn)的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指对某(mǒu)事(shì)或某(mǒu)人非(fēi)常着迷;

  对(duì)某些事物(wù)难以(yǐ)自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼(pīn)音:chī。

  出处柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹:《说文解(jiě)字》:“痴,不慧也。

  字(zì)俗(sú)作痴。

  ”

  组(zǔ)词(cí):痴(chī)迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度(dù)低;

  走路做事费(fèi)得(dé)时间(jiān)长(zhǎng);

  慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传·襄公三十(shí)一(yī)年(nián)》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词(cí):且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑(huò),引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估(gū)计(jì)、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚(jù)等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛(bì)下疑先帝(dì)之(zhī)所疑,信先帝之(zhī)所信,以示(shì)反(fǎn)本(běn),明不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的下一(yī)句是什么?

  贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹de)下一(yī)句是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作(zuò)恶业,像毒药(yào)会妨碍(ài)人的修行(xíng),故称为(wèi)五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者(zhě)的重要(yào)工作(zuò),若五毒(dú)心不除而(ér)修禅定,则终究是邪定;修(xiū)大神(shén)通或(huò)各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法(fǎ),若五毒心(xīn)尚(shàng)存,则(zé)可能会变成魔通或各种恶法。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛道必先除五毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸,一个成熟的人握住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙(shi),他不期待别(bié)悔纤春人使(shǐ)他(tā)快乐,反而能将快乐与幸福带给(gěi)别人(rén)。

  世人的理(lǐ)解(jiě):

  其实普通人在酒(jiǔ)桌上都懂得适(shì)可而止(zhǐ),并非别人让我们(men)饮多少(shǎo)我们(men)就(jiù)饮多少,都会担(dān)心饮(yǐn)多(duō)了会醉,会失态,会干傻事(shì)儿,这种能(néng)自我约束的竖或行为,遵(zūn)纪(jì)守法等等(děng)就是(shì)一种持戒的表现(xiàn)。

  因此学佛不能(néng)太刻板和迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒不沾就(jiù)正确。

  我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是什么,戒律(lǜ)绝(jué)不是修行(xíng)的(de)目的,只是一种防患(huàn)的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律就象“补(bǔ)丁”,它是有了漏洞(dòng)才会(huì)有“补丁”,我(wǒ)相信(xìn)释迦牟(móu)尼佛若(ruò)是(shì)现在驻(zhù)世的话,订(dìng)制的戒(jiè)律肯定(dìng)会根据(jù)具体情况的不(bù)同而碧(bì)耐有(yǒu)所调(diào)整。

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