在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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