不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(d鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ì)学习(xí)了，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师(s鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故hī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故，或师焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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