夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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