夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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