转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有(yǒu)科(kē)学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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